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Moses wrongfully breaks the ten-commandments   Comme Moses, a le christianisme desecrated à tort la loi du commandement de Dieu Dix? Un auteur nous a présentés avec le document non signé suivant qui représente son étude sur la loi de la liberté mentionnée en James. Nous estimons qu'il répond à un des grands problèmes dans la chrétienté autant de soulignent l'amour de Dieu tout en négligeant pour reconnaître son avenue pour l'obéissance. L'amour et la grace de Dieu a-t-il supprimé son grand niveau de righteousness? Donnez s'il vous plaît à ce traité votre attention plus particulière. Charles et Tish Clever

UNE BRÈVE ÉTUDE SUR " LA LOI DE LA LIBERTÉ " DANS L'CEpistle DE JAMES.

 Quelle loi est parlée de par l'Apostle James quand il se réfère à la loi parfaite de la liberté? Est-ce que ce les dix commandements comme parlé par le preincarnate le Christ est sur Sinai? Ou, est-ce une certaine " loi non définie mystical du Christ " ou une " loi du Gospel "?

             James 1:23: Pour si en soient un auditeur du mot, et pas un doer; il est comme unto un homme beholding son visage normal dans un verre. 24 pour He beholdeth lui-même, et goeth sa voie, et immédiatement forgetteth quelle façon de l'homme il était. 25 mais looketh de whoso dans la loi parfaite de la liberté, et continueth [ là-dedans ], lui étant pas un auditeur étourdi, mais un doer du travail, cet homme ne sera béni dans son contrat [ ou; faire ].
            James 2:8: Si le ye accomplis la loi royale selon le scripture, le voisin thy d'amour de shalt de Thou comme thyself, ye jaillissent:  9 mais si le ye ont le respect aux personnes, ye commettez le péché, et êtes convaincu de la loi comme transgressors. 10 pour le whosoever gardera la loi entière, mais l'offense dans un [ point ], il est coupable de tous. 11 pour He que dit, ne commettez pas l'adultère, a dit également, ne détruisent pas. Maintenant si le thou ne commettent aucun adultère, pourtant si la mise à mort de thou, art de thou deviennent un transgressor de la loi (il cela; ou, cette loi que ] 12 parlent ainsi le ye, et ainsi , en tant qu'eux qui seront jugés par la loi de la liberté. 13 pour He prendra le jugement sans pitié, ce hath pas shewed aucune pitié; et rejoiceth de pitié contre le jugement [ rejoiceth: ou; glorieth ].
   Chaque âme qui refuse de se donner à Dieu est sous la commande d'une autre puissance. Le Christ est venu pour casser les dispositifs d'accrochage de l'péché-esclavage de l'âme. Voir le Christ dans la conversation avec les juifs comme enregistré en John 8 commençant au sujet du vers 20. " si le fils donc vous rendra libre, le ye sera libre en effet. " Et John 8:36: " la loi de l'esprit de la vie en Christ Jésus " nous place " libres de la loi de ROM 8:2 de péché et de mort ".

   **time-out** dans son lettre Romans Paul expliquer très clear que tandis que conserver loi afin de réconcilier Dieu un désespéré effort, et en fait un affront grace Dieu, objectif grace, but sacrifice Christ sur Calvary croix, pour apporter nous sinners de nouveau dans légal rapport qui devoir exister entre un saint père et sien créer enfant.

   Dans Romans 8:1 il déclare que " il n'y a donc maintenant aucune condamnation à eux ce qui sont en Christ Jésus, qui marchent pas après la chair, mais après l'esprit. " Le statut juridique d'un qui trouve le refuge en Christ est changé de " condamné " en " aucune condamnation. " Logiquement, sans loi il n'y a aucune condamnation, ni l'un ni l'autre est là n'importe quelle justification. La signification du mot " justification " dépend de la prétention que là existe une norme. L'argument entier de Paul pour la grace est clarifié quand il pose la question, " nous puis font à vide la loi par la foi? " et donne la réponse, " nullement, " en fait nous établissons, ou confirmons la pertinence éternelle et autorité de la loi de Dieu dans la vie de tous les hommes et beaucoup plus ainsi pour ceux qui sont en Christ.

   Dans ROM 8,2, " pour la loi de l'esprit de la vie en du Christ Jésus de hath m'a rendu libre de la loi de péché et mort. " Paul contraste deux lois; la loi de l'esprit de la vie et la loi le péché et la mort du. De tandis que la loi le péché et la mort, qui est une autre voie d'identifier la puissance de la chair, nous tire constamment loin de Dieu, la loi de l'esprit de la vie fait très vis-à-vis de. La loi de l'esprit de la vie est une autre des multiples utilisations de Dieu de voies de nous dire de sa puissance comme créateur de nous reprogrammer avec sa loi de l'amour: " j'écrirai mes lois sur les tables charnues de vos coeurs ", " vous dois être soutenu encore ", etc... De la cette loi de l'esprit de la vie en Christ Jésus est plus puissante que la loi le péché et la mort, comme démontré et illustré dans le resurrection du Christ. Elle est clairement en réponse au cri de désespoir de Romans 7, " qui me livrera.... " Ce Paul donne la réponse; " en Christ ' est trouvé votre deliverance. "

   Rom.8: 3, 4 " pour ce que la loi ne pourrait pas faire, parce qu'elle était faible par la chair, Dieu envoyant son propre fils dans la similarité de la chair sinful, et pour le péché, péché condamné en chair. Que le righteousness de la loi pourrait être accompli dans nous, qui marchent pas après la chair, mais après l'esprit. " Ce que cette loi sainte et juste righteous ne pourrait pas accomplir en raison de la puissance overmastering de la chair dans l'humanité, le Christ accompli par le cadeau du l'" esprit de la vie, " qui, une fois reçue, maîtrise la chair et apporte les travaux righteous de la loi de la vie de celle qui reçoit la grace. Le sinner d'est de cette façon libéré de la loi le péché et la mort dans son esprit normal et de de l' Instantanément dans tenir de droite avant de Dieu et Sa loi, et de sa vie commence à venir les travaux de righteous de cette loi.

    Dans Romain 8: 5-9 Paul clairement explique très que nos inclinations naturelles devraient rejeter la loi de Dieu, et que ceci résultera dans la mort pour ceux-là qui reste hors de Christ, pas sous réserve de la loi de Dieu. Il est ordinaire que pour Paul, avoir l'Esprit est synonymous avec est sous réserve de la loi de Dieu (comme exprimé dans le decalogue), et que n'importe qui qui refuse l'Esprit de Christ, qui est inséparable de la loi de Dieu/Christ, n'est pas de Christ, mais de la chair, une progéniture de Satan. Tout le monde qui refuse se donner à Dieu, être sous Son contrôle, obéir Sa loi, est sous le contrôle d'un autre pouvoir. Il n'est pas son possède [Voit le Rom 6: 16; 1 John 2:3,4]. Il peut parler de liberté, comme fait les juif dans John 8, mais il est dans l'esclavage le plus abject. Il n'est pas permis de voir la beauté de vérité, ni fait il perçoit la liberté être trouvée dans la loi de Dieu, pour son esprit est sous le contrôle de Satan.

    Pour être sous le contrôle de Dieu, être sous réserve de Sa loi, a été présenté et a été regardé comme l'esclavage par Lucifer qui était très prospère dans présenter il dans cette lumière à la Veille à l'arbre. Mais en fait la loi de Dieu décrit les seules conditions sur qui il peut y avoir des libertés pour créé est faite dans le portrait de Dieu, qui est personified d'amour. La loi de Dieu peut comme est a décrit sûrement comme la loi d'amour, puisque il est la loi de Dieu qui est l'amour, comme il peut être décrit comme la loi de liberté, pour dans Dieu fait seulement Sa liberté de découverte de créatures. Le rom. 8: 5-9: "Pour eux qui sont après la chair a des objections les choses de la chair; mais ils qui sont après l'Esprit les choses de l'Esprit. Pour être carnally eu des objections est la mort, mais être eu des objections est spirituellement la vie et la paix. Parce que l'esprit de carnal est l'inimitié contre Dieu, pour il n'est pas sous réserve de la loi de Dieu, ni en effet peut être. Donc alors ils qui sont dans la chair ne peuvent pas s'il vous plaît Dieu. Mais ye n'est pas dans la chair, mais dans l'Esprit, s'il en est ainsi être que l'Esprit de Dieu demeure dans vous. Maintenant si n'importe quel homme n'a pas l'Esprit de Christ, il est aucun du sien."

    Dieu n'utilise pas la force dans son travail avec l'âme humaine. Sous l'influence de l'Esprit de Dieu, l'homme est gauche libère pour choisir qu'il servira. Dans le changement qui a lieu quand les redditions d'âme à Christ, il y a le plus haut sens de liberté. Le expulsion de péché est l'acte de l'âme lui-même. Vrai, nous avons aucun sans pouvoir nous du contrôle de Satan; mais quand nous désirons être définis libère du péché, et dans notre grand cri de besoin hors pour un pouvoir hors de et au-dessus de nous, les pouvoirs de l'âme sont imprégnés avec l'énergie divine de l'Esprit Saint, et ils obéissent le dicte du volonté dans remplir le volonté de Dieu.

La seule condition sur qui vous ou je peux être libre est que de devenir celui avec Christ. "La vérité fera vous libère" et Christ est la vérité. Le péché reçoit le meilleur de nous en affaiblissant l'esprit et placer nos âmes dans le shackles de culpabilité. Il est évident que celui être avec Christ devrait être dans subjection à Dieu comme Il était. Aussi, être dans subjection à Dieu est la restauration à celui soi est -- à la vraies gloire et à la dignité avec qui notre Créateur nous a faits au début. La loi divine, à que nous sommes apportés dans subjection, est "la loi de liberté" les Embouteillages 2:12.

    Christ enseigne à propos de la loi est fait allusion à dans le Sermon sur le Mont (Voit le Tapis. 5: 17,18: accomplir, Gr. pleluroop, faire plein, pour remplir plein). Ici l'Auteur de la loi a précisé le vrai sens de son precepts, et la façon dans lequel son precepts trouveraient l'expression dans le penser et habiter de citoyen du royaume Il était venu établir (voit Isa. 59: 7). Le grand Lawgiver S'a réaffirmé maintenant le pronouncements de Sinai comme la réluire sur ceux-là qui serait le sien assujettit, et a annoncé que n'importe qui qui devrait présumer à annul les par precept ou par l'exemple fait "aucun cas entre dans le royaume de ciel" (Max. 5:20). En remplissant le Christ de loi l'a "rempli" simplement "plein" de sens, en donnant les hommes un exemple d'obéissance parfaite au volonté de Dieu, afin que la même loi "pourrait il a rempli dans nous" (le Rom. 8: 3, 4). Un proche parallèle aux commentaires de Paul sur la "loi" est évident (voit le Rom. 2:12; 7:12). Dans ch. 2 Embouteillages égalent la "loi" avec le Decalogue (vs. 10, 11) et se réfère apparemment à ce code ici aussi.

    Pour une autre déclaration inspirée de la "loi" est "parfait" voit Ps. 19:7. Le "la loi parfaite" en comparaison du "le mot de vérité" (les Embouteillages 1:18) et au "le mot de engrafted" (v.21), le "faire" de qui est la vie d'obéissance Chrétienne. La "loi" est une description du caractère de Dieu -- la vraie norme de vertueusement -- et esquisse des rapports propres entre Dieu et l'homme, aussi, les rapports entre les hommes. Le "la loi,", devient donc un "miroir" au moyen de qui un homme peut évaluer ses motifs et ses actions.

    Le lawbreaker trouve sa liberté limitée. La devise, "l'Obéissance à la loi est la liberté," est fréquemment vu sur les murs de courtroom, et est une devise digne pour chaque Chrétien pour se souvenir de. Quand, par la grâce de Dieu, un homme accepte le joug du Sauveur (Matt. 11 :2ß30), il voit que la loi comme est clairement d'accord avec ses plus hauts intérêts et conducive à son plus haut bonheur. Il regarde alors sur le volonté de Dieu comme la liberté, et sur le péché comme bondage. Le apostle indique à la loi morale comme la règle de infallible de devoir (voit sur ch. 2: 12). Quand nous reconnaissons les défauts de caractère il [la loi] fait remarquer à [dans] nous, et le virage à Christ au remède les, nous trouvons que la loi a pointu la façon à la vraie liberté, pour la plus haute liberté est la liberté du péché. Cependant, le garder de la loi, si la morale ou ceremonial, comme un moyens de justification, les marques de cela un joug de bondage (voit Gallons. 2:16).

    Seulement à ceux-là qui "cherche" premièrement le "le royaume de Dieu" (voit Matt. 6: 33) fera la loi est une avenue à "la liberté." Il apporte la liberté seulement à ceux-là qui, par la grâce de Dieu, le faire une habitude de vie refléter le caractère de Christ (voit John 8: 31-36).

    Il est extrêmement important que ceux-là qui enseigne des autres que le Gospel garde leurs modes d'expression contre n'importe quoi qui semblerait encourager le relâchement des réclamations de Dieu loi morale, les dix commandements. La jeunesse et ces pas encore mûr dans la foi ont un amour de inborn de liberté -- ils désirent la liberté -- et ils ont besoin de comprendre que ces bénédictions de inestimable devraient être appréciées seulement dans l'obéissance à la loi de Dieu. Cette loi est le preserver de vraie liberté et la liberté. Il fait remarquer et interdit ces choses que degrade et enslave, et ainsi au obedient il permet la protection du pouvoir de diabolique. La psalmiste déclare: "je marcherai à la liberté: pour je cherche Thy precepts." "Les témoignages de Thy sont aussi mon plaisir et mes conseillers" (le Psaume 119:45,24).

    Dans beaucoup des renaissances qui a arrivé dans les temps récents il y a une agitation émotive, un mêler du vrai avec le faux, cela a confondu beaucoup de jeunesse et même ceux-là d'expérience plus mûre. Pourtant aucun aucun n'a besoin d'est trompé. Dans la lumière de mot de Dieu, il n'est pas difficile à déterminer la nature de ces mouvements. Où que les hommes négligent le témoignage de la Bible, tourner éloigné de ces vérités ordinaires qui âme-essayant qui exige le soi-démenti et renunciation du monde, là-bas nous pouvons être sûrs que Dieu bénit n'est pas accordé. Et par la règle qui Christ S'a donné, "Ye les saura par leurs fruits" (Matthew 7:16), il est évident que ces mouvements ne sont pas le travail de l'Esprit de Dieu.

   Dans les vérités de Son mot, Dieu a donné aux hommes une révélation de Se; et à tout qui accepte les ils sont une protection contre le deceptions de Satan. Il est une négligeance de ces vérités qui a ouvert la porte au diabolique qui deviennent maintenant si répandu dans le monde religieux. La nature et l'importance de la loi de Dieu ont été, à une grande étendue, a perdu de vue. Une mauvaise conception du caractère, le perpetuity, et l'obligation de la loi divine a mené aux erreurs par rapport à la conversion et à sanctification, et a résulté dans abaisser la norme de piété dans l'église. Devrait être trouvé ici le secret du manque de l'Esprit et le pouvoir de Dieu dans les renaissances de notre temps.

    Les moyens d'élever cette norme dans l'église est la question avec qui nous [tout] doit traiter. Il est si facile pour nous, par le 'la chair,' faire nos charmes pour la loi en se basant sur la crainte et l'effort personnel, plutôt que d'amour et de dessin près d'à Dieu. Nous avons besoin d'être en train de venir comme suppliants qui comprend leur depravity moral et prononce l'incapacité pour remplir les demandes justes, saintes et bonnes de la loi, le moulage nous sur la grâce de Dieu pour exécuter dans nous qui que nous ne pouvons pas rendre à Lui nous. Dans faire ceci nous ne ferons jamais dans le plus insignifiant diminue la règle valide de loi de Dieu dans le royaume de Dieu.

    Il y a eu une tendance dans nos chaires de underestimating la justice de Dieu. La tendance de la chaire moderne devrait éliminer par filtrage la justice divine de l'amour divin, couler l'amour dans un sentiment que l'élève plutôt dans un principe. Le nouveau prism théologique sépare quel Dieu a joint ensemble. Est-ce que la loi divine est bonne ou diabolique? Selon l'écriture il est bon. Alors la justice est bonne; pour il est une disposition pour exécuter la loi. De l'habitude de sous-estimer la loi et la justice divines, l'étendue et demerit de désobéissance humaine, les hommes glissent facilement dans l'habitude de underestimating la grâce qui a fourni un atonement pour le péché. A cause de ceci le gospel perd sa valeur et son importance dans les esprits d'hommes, et bientôt ils sont prêts pratiquement à lancer de côté la Bible lui-même.

    Beaucoup d'enseignants religieux affirment que les hommes sans Gospel des conditions de la loi. Il y a quelques-uns qui représente la loi comme un joug cruel, et par opposition au bondage de la loi ils présentent la liberté être appréciée sous le gospel. Mais les prophètes et apostles n'ont pas considéré la loi sainte de Dieu dans que la lumière. David dit: "je marcherai à la liberté: pour je cherche Thy precepts." Psaume 119:45. Les Embouteillages de apostle, qui a écrit après la mort de Christ, se réfère au Decalogue comme "la loi royale" et "la loi parfaite de liberté." Embouteillages 2:8; 1:25. Et John le apostle d'amour qui a reçu "La Révélation de Jesus" sur Patmos, un demi siècle après le crucifixion, prononce une bénédiction sur eux "cela fait Ses commandements, qu'ils peuvent avoir la droite à l'arbre de vie, et peut entrer dans par les portails dans la ville" la Révélation 22:14.

    L' écrivain du une de considère de le de papier de ce le l de à de sérieuse de menace' est bien d' une congrégation verse la loi du un de comme de accepté de être de Dieu ennemi du Gospel et Christ de dans de liberté de la de à de contraire.

Les commentaires de l'Auteur: j'ai cité seulement les références d'écriture, leur donner l'autorité seule dans exprimer la vérité. Cependant, dans expliquer mon comprend de ces écritures, ces divers mots de l'auteur ont été empruntés et intermingled avec mes propres mots. Je ne réclame pas l'originalité entière ni l'inspiration divine spéciale dans mon comprend de l'écriture dans cette question.



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